новомученики и исповедники

  В XX веке одна Россия дала миру больше мучеников и исповедников, чем предыдущая история всей христианской Церкви. Множество мучеников и мучениц, всех возрастов и сословий, принесших свою жизнь в жертву Христу Богу, стали свидетельством господства духа над плотью и тлением; стали явлением расцвета христианской идеи и жизни, стали фактом непобедимости христианского терпения и мужества. Свидетельством господства духа, — потому что эти люди не захотели сохранить жизнь или приобрести блага мира во вред своей душе, ибо душа человеческая больше, ценнее всего мира.

  Они были служителями животворящего Духа. Явлением расцвета христианской жизни, — ибо заповеди и повеления Божии были для них не отвлеченными истинами, а насущным хлебом их повседневной духовной жизни. Без исполнения заповедей их жизнь была бы пуста и бессмысленна. Святая и совершенная воля Божия была навсегда неистребимо написана на скрижалях их сердец. Фактом непобедимости христианского терпения и мужества, незыблемого стояния в любви Божией, — ибо сильна, как смерть, любовь и даже сильнее смерти. Никто и ничто: ни смерть, ни теснота, ни гонения, ни голод, ни опасность, ни меч — не могли отлучить их от любви Божией. Но все это они преодолевали силою возлюбившего их Бога (Рим. 8, 35-37). Их жизнь и смерть были убедительнейшей проповедью истинности и неразрушимости Христова дела. Кровь мучеников, по словам Тертуллиана, всегда была семенем, из которого вырастал новый народ Божий. Мученики и исповедники совершили нетленный подвиг, страдания перенесли со славою, были превознесены Богом и сделались похвалою Церкви. Как это перекликается с настроением, мирочувствием и подвигом первых христиан!

  Достаточно вспомнить послания апостольского мужа св. Игнатия Богоносца, отдавшегося в руки мучителей, и спешившего принести себя в чистую жертву Христу Богу, и умолявшего христиан не препятствовать этому. "Никакой пользы не принесут мне удовольствия мира, ни царства века сего. Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землею... Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего... Хочу быть Божиим: не отдавайте меня миру. Пустите меня к чистому свету: явившись туда, буду человеком. Дайте мне быть подражателем страданий Бога моего " (Послание св. Игнатия к Римлянам, IV). Христос принес в мир новую жизнь, возжег огонь своей любви и этим сверхприродным благодатным огнем воспламенил не только сердца мучеников и исповедников, но и сердца подвижников благочестия — бескровных мучеников, ежечасно сораспинающихся и соумирающих Христу, дабы потом, очистившись и преобразившись, совос-креснуть в праведности Христовой.

   Никогда не иссякала в России духовная жажда подражания Христу, стяжания праведности и святости Христовой. Не стоит город без святого и село без праведника, — говаривали в старину на Руси. И в XX веке, времени разгула безбожия и безнравственности, Промыслом Божиим в России воздвигались и сохранялись богобоязненные чистые люди, которые ставили целью своей жизни стараться всеми силами быть подобными Христу в Его преданности и послушании воле Отца Небесного, подражать Господу Иисусу в Его незлобивости, милосердии, кротости, смирении, молитвенности и бескорыстной любви. Обширен русский светлый лик преподобных угодников Божиих. Вместе с сонмом мучеников он создает полноту святости. Неземным светом сияет этот облик свидетелей над Россией и не дает ей погрузиться окончательно во тьму греховную. Наши современные мученики, святые и праведные воочию свидетельствуют, что жив Господь и жива Его святая плоть — Русская Православная Церковь.

                                                                                                                                         Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II

  В Оптиной Пустыни проводятся исследования судеб братии монастыря, пострадавших в годы гонений ХХ века. С этой целью издательский отдел обращается с запросами в различные архивы страны: Отдел рукописей Российской государственной библиотеки, Информационно-аналитический центр МВД, архивы территориальных управлений ФСБ, УФСИН, областные государственные архивы, архивы общественных движений и т.д. В результате этих исследований открылись неизвестные страницы истории разоренного монастыря, были выяснены судьбы десятков репрессированных насельников Оптиной Пустыни. Пятнадцать насельников Оптиной Пустыни были причислены к лику новомучеников и исповедников Российских ХХ века.

  В 2006 году в оптинском издательстве вышла книга «Оптина Пустынь. Годы гонений», в которую были включены жития новопрославленных святых, составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). В следующем году был опубликован первый выпуск «Оптинского альманаха», большая часть которого посвящена гонениям советского периода, а также готовится к выходу сборник «Жития новомучеников и исповедников Оптиной Пустыни». В этот сборник войдут жития прмчч. Евфимия (Любовичева), Лаврентия (Левченко), Иоанникия (Дмитриева), Серафима (Гущина), Рафаила (Тюпина), Гурия (Самойлова), Пафнутия (Костина), Игнатия (Даланова), Викентия (Никольского), Евтихия (Диденко), Марка (Махрова), Авенира (Синицина), Саввы (Суслова), мч. Бориса (Козлова), прп.исп. Никона (Беляева), прп.исп. Рафаила (Шеченко), прп.исп. Севастиана (Фомина), а также письма прп.исп. Рафаила в полном объеме.